【时讯】肖复兴眼中的熊十力：“如今的学者和他已不可同日而语”

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《十力语要》卷四中有一则轶事，说没读小说的熊十力读了《儒林外史》 他说:“我一生不读小说，去了上海六年，在船上无聊，朋友在《儒林外史》里进去了。 在我读的汗水下，感受他书中穷神的状态，所有人，和我身上的千丑百怪，一一描绘，让我无处藏身。 “熊十力第一次读小说时，把自己放在小说里。 《儒林外史》中各种读书人的千丑百怪，变成了他自己的镜子，照亮他的脸躲藏起来。 这只是熊十力这个哲人，与通常的学者和评论家看小说不同，是很多学者和评论家舍身流水，把小说作为洗涤物掩盖污垢本身的池清水 《读经要》这是有理由的 熊十力总是坚持自己的“本心说”和“习心说” 这是熊十力的重要学说，即后来被批判的唯心主义学说 他认为“真心”是道德价值的源泉，所以必须多次寻找真心，发现真心。 “习心”是从内心分化剥离的，是被外界诱惑污染的异化之心 所以，他说他执着于“习心”，隐藏了“真心”，脱离了道德的源头，产生了“善”和“染”的分化。 这里出现了“善”和“染”的概念。 这是熊十力特别讲究的两个固有名词。 他说:“染色是邪恶的。 “拘泥于形骸的私情，就会变坏。 他说:“净是善。” “面对邪恶的各种诱惑，‘让不着迷的人动起来’。 因此，他必须多次强调“真心”，进行“网络学习”。 用现在的话来说，必须和染色的各种各样的邪恶，自觉地进行抵抗，斗争。 “净习”是指节操、涵养、思诚，被许多聪明的现代人和“精致的知识分子”称为无用的别名，早就模糊不清了 熊十力说:“学者的功夫，只有自己自私的去除，才能发现本体。” 只是，现在的学者和熊十力一代的学者，不是同一天的事 学者的功夫是指已经不掌握的“功夫在诗之外” 理解了这个，我们也理解了。 1946年，他的学生徐复观把他的《读经表示要》书寄给蒋介石，蒋介石很快就把200万元寄给了他。 熊十力很生气，责备徐复观随便把书送给蒋介石，拒绝这笔钱，表现出学者的行动，即他多次对“真心”要求的“网络学习”。 之后，他忍受不了徐复观反复说服，熊十力终于收到了，但很快就把捐款交给了支那内学院。 得不到这样的钱，叫“净”。 1956年，熊十力的《元儒》一书出版，稿费为6000元 这当时不是小数目，他拿了一级教授的最高工资，每月只有345元 6000元，相当于他一年半的工资总额，在北京可以买到相当好的四合院 但是他认为当时国家的经济困难，他不要这个稿费 后来人们反复说服，他坚决说只拿一半的3000元，不能再让步一步。 对于很多人追逐的名字和利益，熊十力有自己的见解和节操 他曾经说过这么有趣的话。 "所谓功名富贵者，世人以此为乐. " 世人的乐趣，志学者不认为轻松 不觉得轻松，就得不到它，坚决不苦这个。 而且，世界上所谓的乐趣，心里也有人产生了什么 有了一切，痛苦必然随之而来 乐利者为利，累精神在营谋之中，患者得失心生，得利，一刻安全也没有 乐名者追名逐利，围绕人心的风迎风，毁誉参半。 即使得到名声，也没有得意 另外，每一件东西，都不能长，不能长，失去而痛苦 “熊十力(左)和董必武(右)这个词，熊十力好像是特意说的，与今天形成鲜明对比。 他说的多么没错，名和利的追踪者，因为有追击(现在名义上的很多花样被追捕)，痛苦随之而来，都是熊十力批判的“习心”造成的。 志学者本来就不记得追它们，所以不期待，不考虑痛苦，追求上帝纯洁，心灵干净。 一会儿海鸥边界，九秋风露出鹤的精神，手干净了，心清爽了，精神安静了，来到了远方。 只是就像现在崔健在歌里唱的一样，“不是我不明白，而是世界变化很快。 》熊十力所作的“神思弗乱”，使他所说的“逐一”位置混乱 这个“逐一”，不仅是他所说的世人，也是很多志学者禁不住选择的自由动作 除了名字和利益，权利和颜色，巴甫洛夫这样高智商的狗都知道用那条直线抄近路追必要的东西 可怜的熊十力的“本心说”，在他的“习心说”面前，已经败北了，头盔掉了 想起熊十力这个词，我想起了放翁写的诗句。 “气节陵夷谁是独立的，文案的衰退是横流的。 “在这里，放翁说的文案不仅仅是文案，而是世风，说的是知识分子的心，也就是熊十力说的“习心” 如果有这种“习心”的侵蚀，气节和节操就表现出了刚才那样的困难和珍贵 熊十力可以说就是这样在气节陵夷时独立自主去世的哲人 本文获准从《十万春花如梦里》、东方出版中心、年3月开始选择。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )