【时讯】花费主义女性饱受诟病背后，谁在重构社会理想男性气质？

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放眼望去，“支出主义女性”已经成为一个篮子，任何社会问题都可以和以前一样列入 年轻英俊的男性受欢迎的现象，姐弟恋现象，大屏幕上充满了胶原蛋白的男性的脸，明星支持的疯狂行为，从花费过度费用的“无形贫困人口”的问题，批判表面现象上升到问题的本质的情况下，“费用。 不管是否承认费用主义，处于费用主义社会的女性很难受到费用主义的影响，因此整体上默认为“费用主义女性” 在不断听到的批评声中，以费用主义女性为表现对象的网络电视剧依然层出不穷地与观众见面 从东京到北京、上海，以《东京女子图鉴》和该电视剧改编的国产网络电视剧《北京女子图鉴》、《上海女子图鉴》为代表的以都市女性为主题的电影作品无一例外地结合了独立的现代都市女性的成长起点和鞋子、书包 女性走向独立，成为“成为更好的自己”的第一步，但在其成长中起重要作用的是各种各样的男性。 《女子图鉴》系列海报 另外，铺天盖地的广告宣传语也比女性更有攻势 以很多女性为目标的费用集团的产品邀请男性为企业品牌代言，但很多企业品牌放弃了过去做性别偶像的战略，使用了更裸体的日元战略，将有能力的女性形象逐渐异化为牛郎店为他 需要社会的很大背景，女性必须以自己的能力为自己选择买东西，背负舆论的公债 因不正当的发言而永久关闭的新媒体“二更食堂”于今年4月中旬发表了公众号的复印件，称“小奶狗”式的审美是女权主义者宠物化男性的结果。 4月末《新京报书评周刊》在微信公共平台上发表的“小奶狗”流行:女性意识的崛起还是社会入侵”一文，在“小奶狗”的流行现象中，女性意识只是表象，尊重新形态的男性气质只是费用主义的新市场 在混乱的网络舆论表现中，围绕费用主义女性的讨论不会导致女权主义的问题和新形态的男性气质的构筑 本文通过探讨支出主义、女权主义、男性气质三者之间的关系，希望发现支出主义女性总是恶毒的，而且没有因购买行为而获得自由和独立的理由。 “第二女权主义”和费用主义的合流第二女权主义运动诞生于20世纪60年代世界解放的“新左派”运动中，很快成为相对独立的社会运动 第二波女性主义崛起时，迅速发展的国家依然享有战后的经济利益，用凯恩斯主义对抗经济危机 在收拾劳动运动方面，这些国家逐渐迅速发展“福利国家”的政策，重建了跨阶级的社会联动秩序 这种以阶级间政治妥协为前提的政策在一定程度上完成了社会资源的再分配，也为将来支出主义的兴起做了伏笔 当时的女性主义者把矛头指向社会民主政治中的性别不平等，把性别平等议程引向社会资源分配的行业，要求家务劳动、性生活、生殖决定权方面的平等。 在转变的过程中，女性主义运动为了提高经济平等选择了战略上接受自由主义 但是，那时并没有将其作为唯一的道路，女性主义运动还没有放弃通过参加型民主实现性别平等的可能性 20世纪80年代，共产主义衰落，保守势力占据欧美的政治布局，福利国家制度正在崩溃，凯恩斯主义被全球化金融依赖的新资本主义形态取代，自由主义取得了压倒性的胜利 从此，女性主义运动放弃了参与式民主方案，从挑战市场经济中的性别结构转向意识形态中的刻板印象，通过改善经济状况来提高女性地位，通过承认女性的价值来提高经济能力 这正好符合费用主义社会的逻辑，即通过费用实现个人认可。 这样消费主义和女权主义就汇合了 80年代的社会风潮，为了回应人们对乔治·奥威尔式“老大哥”的恐惧，自由主义热衷于暴露福利国家的家长式规制、低效率的高压官僚体系，“同床异梦”的女权主义运动选择成为他们的同盟， 社会保障制度的隐含性别顺序，例如家务劳动不被视为“劳动”，失去女权主义者们的信任，她们直接放弃社会保障，大声呼吁个人自由、自由意志、精英政治等自由主义观念，开始接受以男性为中心的观念 第三女权主义兴起，绕过第二女性主义中自由主义的遗留问题，着眼于生活各方面的性压迫，以“有工作，有报酬”为尊严，平等结合，反复“性别性别、阶级回归阶级”。 正如马克斯·韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中所论述的那样，纯粹的经济好处不足以改变历史方向。 个人主义的诱因是无法说服人们一起放弃本来熟悉的生活习惯和意识形态。 资本主义产生普遍影响，为了促进社会变迁，需要精神和魅力来使人相信无限累积无意义的资本是为了追求更崇高的道德价值 韦伯注意到的资本主义依然是男性气质，具有阳刚的浪漫，向往自由奔放、冒险犯罪、恐惧约束、无牵引、自我满足。 但是，第二波女权运动后，女性也进入了由男性气质支配的全球化劳动市场，卷入了不分性别的混战，像古罗马角斗士一样竞争了有限的从业机会、工资待遇、费用能力和物质条件。 网络电视剧《上海女子图鉴》中费用主义女性的发言 女性男性气质构筑中的失语与女性卷入全球化劳动市场一样，全球化给亚洲带来的另一个变化是男性气质的重构 比起中国，韩国更早完成了以前流传下来的儒家父权特征明显的男性气质重建 属于东亚儒家文化圈，韩国男性气质的流变反映了这样的事实:关于男性气质的构筑，不依赖于女权主义的主张，也不依赖于女性经济地位的变化，而依赖于男性群体对性别气质展示的不同诉求。 韩国受到亚洲金融危机的影响，在经济衰退中引起了很多女性事业，没有费用主义女性用购买力投票的说法 在2002年裴勇俊主演的《冬天奏鸣曲》中，主人公温文雅，但儒教男性的父权特质至今仍在持续，在2004年郑智薰主演的《浪漫满屋》中，主人公偏向于孩子气的地方 随着韩剧在漫画上的迅速发展，韩剧的主人公“花美男”化，整体气质变得更柔和，从年龄开始旋转，推荐符合中产阶级造诣兴趣的男性气质，外表没有攻击性，接近，处于社会的统治阶层。 在曾经在国内网络上谈论“小奶狗”的韩国电视剧《总是请你吃饭的漂亮姐姐》中，主人公依然保持着这种男性气质风格，掌握着主动权，除了开玩笑以外，还有被物化的危险。 《经常请你吃饭的漂亮姐姐》剧照 根据康奈尔的性别气质理论，男性气质作为社会意志形态的重要组成部分，随着历史、地区、文化、社会变迁而变化，男性群体内部根据权力关系、生产关系、感情关系等维度被分割成不同的小群体，形成不同类型的男性气质 处于秩序顶端的是“霸权型男性气质”，具有攻击性不是霸权男性气质的必要条件，但这种气质通过意识形态的工具、结构性的权力、暴力等方法在国家、社会生活中占支配地位，这种主导型的男性气质在历史时期和 必须经过集体结构性权力的同意和授权，其模板是国家元首，有时是超级英雄，形象和属性不固定。 对应霸权型男性气质的是从属属性男性气质，位于中央的是同谋型男性气质，具有这种男性气质的人占集团的大多数，他们参与分享霸权男性气质带来的父权红利，不需要父权制的排头兵，伴随着父权制压迫扩张过程 和女权主义一样，不同类型的男性气质在面对性别、性取向、种族、阶级问题时也会产生不同的方向，男性气质的类型是男性集团内部的“性别政治” 即使在费用主义主导的现在，整个社会也以男性为中心，男性气质的转换主导者只是哪个霸权型男性气质的所有者 全球化运动的开展，社会上层建筑中的霸权型男性气质必须面对这一趋势，适应变化，接近全球化为主导的西方文化中的“绅士”形象 霸权型男性气质的变化诱发了整个社会男性气质的变化，对被动接受变化的同谋型男性气质保持者和从属型男性气质保持者来说，变化带来的恐慌需要出口 这种出口在社会整体结构中更弱势，是第二波女权主义和自由主义勾结后失语的费用主义女性 费用主义女性被困在自由主义的圈套里，经过30年的进化，适应了男性社会的主流语言，对资本主义的以男性为中心的语言失去了敏感性，也缺乏构筑以女性为中心的语言体系的欲望，因此经常在受到批评时无法反击 这样的女性失语在哲学家米兰达·弗里克看来是“认知不义( epistemic injustice )” 这种不正义的原因是当权者在构建社会共识时具有特点，影响着社会的集体解释资源 当权者在解释自己的经验时有越来越多的可用资源，但弱势群体在理解自己的经验时无法享受同样的资源来说明这个经验，在构建社会共识的过程中失去了声音 也就是说，由于男性依然是特征性的一方，他们在参与构建社会共识时比女性拥有更多的解释资源，因此可以利用这种资源形成偏见 例如，男性认为女性不应该有丰富的性经验。 否则，就是“妓女”，“妓女”。 女性不是平等的主体，只能是性客体。 女性在解释性经验丰富的男性时是失语。 在把社会问题和完全不肯定的社会现象归咎于费用主义女性的无数网络言论的背后，虽然不容易知道发信者的性别，但男性和女性都是认知不正义的受害者 特别是女性、女性在尝试解释自己经验的过程中，经常因解释资源不足而陷入自我谴责 她们不能像男性那样参与社会共识的构建过程，陷入认知不公的恶性循环 在费用主义社会的广阔环境下，女性戴着费用主义的帽子几乎无一例外地不能成为舆论批判的对象。 这种批评可能是抽象的，但逐渐改变了社会共识，加剧了认知性的不正义 面对现在的女性状况，很难谈论第二波女权主义的无辜，但女性在走向性别平等的道路上决不会有转向的选择 虽然费用主义对社会的全面征服可能是不可避免的，但女性有机会抵制认知不公平，抵制社会共识构建中对“费用主义女性”的一味谴责 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )