【时讯】闲居、讽喻、怪奇、自审：光怪陆离的“小人儿”世界

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喜欢在文学和动画、电影作品中创建小人国的世界，小人的孩子活跃在中国的神话仙话、文人笔记本和志怪类的作品中。 比如《聊斋志异》中的“瞳人语”、“耳朵里的人”。 西方故事有《拇指姑娘》、《七个小人》、《佛列格游记》、《借来的小人》系列幻想小说等 年新年，建筑师、《草间居游》等绘本作者鱼山饭宽继续他的“小人”创作，描绘了许多天真无邪、充满孩子兴趣的“小人居游图”。 年末出版《草间居游》后，鱼山饭宽的小人从最初的桌子和草间走向更广阔的天地，鱼山饭宽化是以前流传下来的形象，典型，以季节、节日等为主题创作，小众构筑自己的世界，用花草建造房子，造船。 鱼山饭宽说，在研究中国自古流传的园林建筑的过程中，通过关注被现代人遗忘的人与自然的关系，捕捉生活中变化的东西，设计了人们在天地之间诗意居住的生活习惯。 小人和荷叶上船，蜗牛坐骑，鱼堆在自然中没有把巨大而充满威胁的文案放在画里。 “闲居”是鱼山画的大方向，在《浮生六记》中表现出了大小颠倒的兴趣:“看小东西，一定要仔细调查它的纹理，有时有物外之趣。” 鱼山在书中引用了唐人段成式《酉阳杂俎续篇卷二支诺皐中》的文案。 “东京都尊贤坊田令宅，中门内有紫牡丹成树，花千朵开。 花开的时候，每个月晚上，小人五六，有长条多，在上面游泳 这么七八年 人会把它藏起来，辄会失去什么地方。 《草间居游》把史籍中的片言只语描述为水墨的敷衍生动的画，继承了志怪作品中的闲情、雅趣的一脉，也继承了《桃花源记》等隐居生活的想象 鱼堆饭广泛形成的小人世界越来越多的东西取“大小相反”的意思，小叶变成大船，舀水的花变成浴缸，花瓣也给小人施加负荷。 沈复在《浮生六记闲情记趣》中写道:“馀常在土墙凹凸，在花台草丛杂所，蜷伏其身，合台。 上帝细看，丛草为林，虫蚁为兽，土砾凸者为丘，凹者为坛，神在其中游泳，心安详 观赏者发现了内在的微观世界，主观上夸大了小东西的想象。 鱼堆在文案处到处都是，不能再加小人对比。 小人作为参照物，强调了这种夸张的小东西的意思。 但是小人是画面的主体，但因为作者涉猎的场景、主题很多，小人没有成为个性的形象，主要是作为闲趣的一部分被观赏者观赏。 志怪小说《聊斋志异》中直接或间接写了几十篇小人，如《宅妖》、《小官人》、《小猎狗》、《小棺材》、《耳朵里的人》、《瞳人语》、《八大王 《聊斋志异》的小人民代表大会大部分都有鲜明的形象，《宅妖》里写着哭喊的小人:“安叹未已，一个女人带领几个仆人来，率像以前一样小。” 女人脱衣服，麻勒腰，布缠脖子 用袖子捂住嘴，啪嗒啪嗒地哭，声音大的苍蝇 《小官人》上写着“顿见一个小人回家，拿着毡包像拳头一样大，做了床下”。 白话:’家主人有傲慢的礼仪，献出太史 ’言已，对立，即又不陈其物 少间又自嘲说”:须佐之男认为太史也没用，不如给小人 ”太史颔之 我很乐意带你去 “或者画小人孩子的情节，写小人孩子的敏捷语言，小人孩子的个性都想叫。 《聊斋志异》中小人的许多章节都含有讽刺戒的意思。 就像寄生在人体上的小人一样，“瞳人语”中写着寄生在轻薄人方栋瞳仁上的小人。 突然听到左眼里的小说就像苍蝇一样，“像黑漆一样，能忍受杀人！ ”。 右眼说:“可以一起玩，会出现这种忧郁的心情。 “慢慢地，在两鼻子里，鹈鹕发痒，有东西出来了，感觉就像从洞里走了一样。 回来很久了，从鼻子进入眼睛。 另外，“时不窥园亭，真珠兰突然瘦死了！ ”。 “耳朵里的人”寄生在崇尚“引导之术”(古代的养生方法，是“引导气使和、引导体使柔”的意思，指屈伸音调、呼吸吐纳、流通血流)的谭晋玄耳小人身上。 “露觉耳中习然，好像有东西出来。 微瞪之，小人长三寸许，相貌凶恶如夜叉状，旋转地上 改变了主意，阿姨集中精力看那个变化 突然有邻居的假货，关门大叫 小人听了，意思是张皇，围着房子转，像老鼠一样失去了洞穴 谭环感到一切损失，小人不再知道什么？ 后来生病了，号不叫。 医药半年后，渐渐开始痊愈了。 “这里的小人都起着惩戒人的作用 《聊斋志异》中也有美丽的小人。 “香玉”上写着“从第二年的4月到宫殿，有一朵花，花蕾没有开。 方流连期间，花心烦意乱想解体。 少的时候已经开了，花像盘子一样大，就像小美人坐在诗蕊上，剪了三四根手指答应了。 瞬间下车的话，香玉也是。 》耳边人的形象《聊斋志异》绘本中的香玉故事杨立琼是其《<； 聊斋志异》《小人》故事的母题价值，将《聊斋志异》小人故事的思想内涵归结为“满足猎奇心理”“暴露社会问题，批判恶势力”等。 在这个复印件里，小人的孩子因为其身体特征太鲜明，人们认为对这种生灵有很强的秘密心理。 古代神话，仙人话语中的小人，有着徐异色，后来发展成了对遥远海外世界的幻想。 迅速发展到清代，以上心理没有减弱，同时追加了作为“小人”教化的功能 如上所述“瞳人语”和“耳朵里的人” 与虚构浪漫想象的小人不同，《聊斋志异》中写道，不能人为地使人正常发育，畸形地变小，让坏人夹持技艺。 比如“小人”的故事中写着“小人”，讲述了来历。 “捂住读书少年，从补习班回来，迷上了术士，重新扔药，四体暴力收缩，他拿着它，以为是戏剧道具。 这个社会问题至今还存在，许多组织的孩子乞讨的人，从小就折断胳膊和腿，因他们的残疾博得人们的同情，买畸形的孩子和小人，以他们身体中的优势受到关注。 在中国的小镇和乡村定期举办的市场上，今天经常能看到畸形表演这样的展览会。 街角空的宽敞地方建有塑料大棚。 有人在门口取票，进去后能看到各种瓶子罐。 里面有早产的胎儿和畸形的宝宝。 《美国恐怖畸形秀》中的“卡哇伊”是因软骨发育不全症而身高62.8厘米左右的印度姑娘 1934年冬天，两名美国职员去落基山脉开采金矿时，发现了约1米高的洞，就像在洞里发现了膝盖那么高的小人尸体一样，人类历史上多次感到高兴。 他们把这具尸体送到卡斯帕医院鉴定，经过x射线透视和多个检查，最后公布的科学鉴定结果是，这个“小人”身高只有48厘米，皮肤是铜黄色，骨骼与人类一致。 额头很低，从人偶整体的发育程度来评价，这个“小人”是60多岁的男性 之后，反复发现和科学研究，证明是制造南美特殊部落特殊尸体的技术，他们总是猎杀敌人的头庆祝胜利和宣言的复仇 剪完头后，他们用独特的加工方法把头压缩成拳头大小纪念留下 这具尸体也应该是进行这样解决后的遗留 因此，在历史上，“小人儿”总是被视为奇观，销售。 人类对小矮人的态度折射着人类自身的问题。 比如，猎奇，贪婪，傲慢，总是把自己的存在正当化，即使是身材小的人也作为与自己不同的种族玩耍，受益。 《借来的小人》系列作品揭示了人类与其他种族的矛盾 《借来的小人》系列幻想小说是英国儿童文学作家玛丽·诺顿的代表作 小说以费克班庄园内的3个幸存的“借来的小人”为中心展开，描写了他们为了生存而继续逃跑，寻找寄居之家的惊险历史。 日本导演和编剧也把这个故事改编成了动画片《借来的小人阿莉埃蒂》 “租来的小人阿莉埃蒂”不是把小人儿当作和我们不同的他，诺顿在其作品中重叠在小人儿的生存空和人类的生活空之间，住在乡下老房子的墙角、地板下，他们和人类之间 其次，诺顿也不再把小人当作妖异了。 他们和人类一样有聪明的大脑，有正常的心理诉求，有制造劳动和工具的能力。 但是他们也对自己边缘的身份有本能的抵抗。 他们身材矮小敏感，害怕真正的人类。 他们的身体和现实的孩子通常很弱。 诺顿用大篇幅写人和小人孩子的冲突，在普拉斯特夫妇那里，小人的人身自由权完全受到限制。 为了建立供游客观看的小村庄，夫妇从小伯汉村偷了三个小人软禁在阁楼里，冬天他们过着犯人般黑暗的日子。 “普拉特先生对他们像猫一样对待。 牛奶、水、灰，和他们日常的东西一起放在一千张报纸上。 “小人被异化为可怕的尤物和赚钱的工具，人们在向他们议论“他们咬人吗？” “看到他们的小脸、小手、头发、脚和其他东西，你觉得他们是什么？ 悉尼？ ”“他们是我们的新发现，就是这样！ 是我们的金矿！ ”“我可以抓一个吗？ 不，他们不能玩。 我们不是宠物他们。 “小人阿莉埃蒂用震耳欲聋的声音主张他们存在的正当性。 “我们是借东西的小人。 我们也是这所房子的成员。 说到偷，可以说炉子从煤桶里偷煤。 “借的小人只借活下去所需的东西，绝对既不有趣也不贪婪。 当然也不会偷懒借钱。 借的小人借的只是为了活着” “黄芯蕾是‘他者’的小人世界——玛丽·诺顿<； 在《借东西的小人》系列作品研究中，诺顿明确了社会主流固有的文化偏见，即童年生命、女性生命、弱者等被视为“他”的事实，而且“他”不仅是权力压迫的结果，也是平衡霸权主义的重要力量 但是，为了实现“其他人”的彻底解放，人类从“其他人”的镜子中反思人类中心主义、种族歧视等霸权主义意识形态对人性的异化，如何承担主体的伦理责任，不重建人与人之间的正常对话和信息表达 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )