【时讯】写出《窦娥冤》的那个体，是那个时代最伟大的作者

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作者:王岗、北京市社会科学院历史研究所的研究员是中国古代，文言文一直是文学创作的主体，楚辞、汉赋、唐诗、宋词都不脱离文言文的范畴。 但是，到了元代，很多少数民族的人从边远各地进入了中原 他们的文言文修养比较低，语体文(即白话文)更容易接受，出现了语体文盛行的现象 甚至皇帝的命令，都成了白话文 现在许多元代的圣旨铭文保存了这一优势 在元代流传的许多散曲和杂剧作品中，出现了文言文和白话文高度融合的现象 这种现象与杂剧观赏者的文化修养密切相关 从此前的秦汉到唐宋，大部分统治者都有很高的文化修养 他们对文言文作品也很容易理解，但由于元朝的统治者和许多达官显贵的文化修养很低，所以很容易接受带有很多白话文的散曲和杂剧作品 有人认为中国白话文运动的最初高潮出现在五四运动时期 其实，在700年前的元代，开始了白话文运动 元大都的出现使北京第一次成为全国政治和文化的中心 而且，原大部分也是全国杂剧创作和演艺最盛行的中心(与杭州并列)。 早元杂剧产生之前，官方和民间说唱艺术逐渐成熟，为元杂剧的产生奠定了坚实的基础 元杂剧产生后，又带来了文学创作的高潮，多个杂剧作家以说唱产品的成果为素材，进行凝结和演绎，创作出一部复制丰富、思想更深刻的新作品，使艺术越来越成熟，推动中国古代文学、文化的迅速发展 元杂剧产生的重要背景是，任何新事物的出现都有其特定的社会背景，元杂剧也是如此 严格的户籍管理制度是杂剧艺术产生的重要社会背景 从元朝第一年开始，政府就用各部门户籍制度管理广大民众 例如，普通的农民在以前的王朝一般被认为是民户，元朝也不例外，依然被认为是民户 另外，元朝政府从很多民宅按比例征集一部分民众，作为军队的士兵，这一部分人被列为军户 元朝政府又选择具有各种特殊技能的人们，重新制作户口 有手工业生产手艺的被认为是江户，有演艺技能的被认为是乐户 甚至和尚和道士也被列为释道门 读书人经过审查，被列为儒者等。 元朝政府又严格管理这些不同家庭的人，不同家庭之间的民众不允许结婚。 也就是说，军户的孩子只能和军户结婚，不能和民户、工匠户等其他户籍的孩子结婚。 这保证了不同身份的人只能从事一项事业 工匠的孩子必须继承父亲的技术，不能做其他工作 军户的子女继续当兵，只能上战场 政府只有在军户的子孙全部阵亡后，才能从其他民宅中拉出一个人作为军户行动 这个户籍制度严格管理着民众的人身自由，客观上有助于艺术的传承和精炼 工匠向自己的子孙传递技术肯定没有保存，但后台向子孙传递自己的演艺技能也很精致 元朝政府在全国明确民众的专业户口，目的只有一个，就是让广大民众为元朝统治者提供最好的服务。 被列为民户的民必须向政府纳税、提供劳务的工匠们必须根据政府的要求在生产各种手工业产品的乐户登记的人们必须向政府提供艺能服务 政府每次有重大的庆祝活动，都会把全国的音乐家们聚集到大都，为政府载歌载舞，唱升平 就这样，全国一流的娱乐圈人才被大都征集到了 他们中的一人为政府提供娱乐圈服务后，再次回到各地，为了不被征召，留在大部分城市，出卖娱乐圈谋生。 在这种情况下，许多一流演艺人才的聚集为元杂剧的发生和繁荣形成了充分的依据。 空前开放的城市空之间是元杂剧产生并持续繁荣的另一重要背景 在元世祖忽必烈建设元大都城之前，金中城的城市建筑模式沿袭了汉唐时代的坊里制 政府为了严格管理城市居民，用大坊墙隔断城市居民区 城市的所有设施，如民居、商城、酒楼、甚至寺院，都在坊内。 每个婴儿都设有政府控制的坊门 只要坊门打开，坊中的人们就可以出来活动，坊门关闭后，所有城市的活动都会停止 高大的坊壁有控制城市居民活动的功能，但在元朝统治者眼里也有很大的不安 他们害怕许多民众被高墙复盖从事各种抵抗活动 因此，元朝势力进入中原地区后，每当他们占有一处，就必须先拆除这里的城墙。 在没有被城墙挡住的情况下，他们容易镇压更多的反抗活动 因此，元世祖建设新的大都时，最初的措施是废除大坊壁，把都内的一个建筑单元从高度封闭的坊变成空前开放的巷子和四合院。 第二个措施是拆除所有古老城市的城墙和坊墙，掩埋战壕。 这种将元大都新城突然变成开放型城市的措施，最初与大都商业的迅速发展没有任何关系，只是重要的政治措施，有历史渊源 但是，随着城市空之间的突然扩大，街道、胡同、四合院成为了新的城市单元，但极大地促进了城市经济的迅速发展和繁荣 被困在原大个子坊墙上的商业和服务业(包括娱乐业)设施出现在街头巷尾，使大都城市经济迅速繁荣，带来了原杂剧演艺活动的迅速发展和繁荣 元杂剧形成的主要因素是元代大都，社会制度发生了很大变化，城市空之间也发生了很大变化，为元杂剧的发生奠定了坚实的基础，文学艺术的迅速发展变化为元杂剧的发生和迅速发展提供了丰富的营养。 元杂剧产生的第一个节目是杂剧剧本的创作 迄今为止，在汉、唐、宋代，文学创作的主体是文人学者，但到了元代，杂剧剧本的创作主体成为了社会下层的文人 关汉卿没做过官，王实甫也没做过官，马致远和白朴，郑光祖只是下层官员 和关汉卿交往密切的王和卿、杨显之、费君祥等也是社会底层的文人 相比之下，元代文坛的知名人物，如元代前期的许衡、姚燧，甚至更早的耶律楚材、邓经、元代中期的赵孟頫、虞集、元代后期的欧阳玄、许有壬等，这些文坛上的知名人物都没有尝试过创作元杂剧剧本 这一现象表明，元代文坛一时有名的文学名师不屑于从事这一创作活动，他们是与关汉卿等完全不同的两个群体 在创作主题素材方面，传统的文学沉积物也为关汉卿等杂剧剧本创作提供了丰富的营养 与元杂剧的创作主题素材有直接关系的是唐宋以来民间盛行的说唱歌手 到了元代，说唱故事已经形成了一系列规模，相当可观 以历史故事为主题的三国故事为基础，产生了关汉卿的《关张双赴西蜀梦》、王实甫的《吕蒙正风雪破窑记》等杂剧剧本 以绿林好汉为主题的水浒话为基础，产生了高文秀的《黑旋风大闹牡丹园》、赤字李二的《板踏儿黑旋风》等杂剧剧本 另外，以断案平冤为主题的包公故事为蓝本的有郑廷玉的《包待制智勘后庭花》、李行甫的《包待制智赚灰栏记》等杂剧剧本 另外，民间流传的大量恋爱故事、神怪故事等都提供了杂剧剧本创作的优秀素材 关汉卿的艺术成就和历史影响在元代，关汉卿在杂剧艺术界有着非常显著的地位 到了后来的明代，他在杂剧创作行业的优越地位更得到了人们的一致认可 但是，作为领导这种杂剧创作潮流的巨匠，当时不被认可 这些从相关历史文献的记载可以看出 《录鬼帐》中记载了“关汉卿，大多数人，太医院尹(也称“太医院户”)，号已由斋叟 ”的记述表明，关汉卿是关姓，而“汉卿”不是他的名字，是他的字，“已斋叟”是他的号 根据专家的考证，太医院的无院尹的以太网医院之户“医师户”就是如此 也就是说，他的祖先是世代行医的医生，到了他这一代也只有“医生” 关汉卿的医术怎么不知道，他从事的杂剧创作，只是业余爱好 关于关汉卿的历史文献太少，因为人们对他的社交界的理解也很少。 只是在现存的理发性文献中，可以看到很少的一斑 与关汉卿比较亲近的朋友有王和卿、杨显之、梁进之等 他们都有共同的优势，社会地位低，文思敏捷，才能出众 社会地位低下，使他们熟悉社会底层，深入了解当时大城市里人们的生活。 才能出众，让他们的作品充满文采，一直流传到后世，使他们不朽 关汉卿的代表作是人们公认的《感天动地洞e不公平》(简称《洞e不公平》)的戏剧 这部杂剧作品以关汉卿生活的时代(元代初年)为背景 故事的节节多而杂，也没有引人注目的奇怪设计。 那个动人的地方表现在社会底层最软弱的人的冤罪 在关汉卿的作品中，鲜明地描述了窦娥的痛苦，但没有人能解除她的冤罪，也没有人同情她的痛苦。 这种矛盾的堆积，最后只能通过窦娥的誓言实现来表现 在窦娥的三个誓言中，一个是盛夏的六月和大雪，所以这部杂剧的另一个剧名是《六月雪》。 这些誓言盼望着无辜弱者的无奈和怨恨而发泄 在剧作中是不同情的窦娥，但却给很多观众带来了深切的同情 让观众自己评价是非善恶是最好的创作方法 关汉卿是他众多杂剧作品中留给后世的，既幽默又幽默，还有深刻的批判 真正能感受到天动地的，是彻骨的悲伤，是窦娥的悲伤 这是因为人们每次谈论关汉卿，必然会联想到“洞e不公平”。 而且，说到“洞e不公平”，不能不联想到其作者关汉卿 《窦娥不公平》是代表某个时代的佳作，关汉卿是那个时代最伟大的作者 文案发表在《前线》杂志2019年第6期。 转载请注明微信公共平台:前线理论圈。